耶稣基督在自己内启示了完美及确切的新约大司祭面貌，祂藉着在世的生活完成此举。正如希伯来人书所写的，基督是一位“除了罪以外，在各方面都相似我们的大司祭”，同时又是身为天主的独生子，本质上祂就是天人之间完美的中保（希八6）。藉助于圣神恩宠，祂赐予我们直接投奔天主仁慈的怀抱：“天主派遣了祂的儿子的圣神，到我们的心内喊说‘阿爸，父啊！’”——迦四6；罗八15。

当祂自献于十字架时，使其中保任务达到圆满地步。因为祂“进入了上天本境，今后出现在天主面前，为我们转求”（希九24），使我们藉祂一次而永远地自我牺牲得到救恩，这救恩让人能够进到天父的家乡，所以，“这样的大司祭才适合于我们，祂是圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的、高于诸天的”（希七26）。与耶稣相比，梅瑟和其他旧约中天人之间的“中保”，如国王、司祭、先知只不过是“预像”，或未来美物的“影子”而已，并非“实物的真相”（希十1）。

耶稣，永恒的大司祭实现了天主藉厄则克尔先知所预许的善牧，吾主上主这样说：“看，我要亲自去寻找我的羊，我要亲自照顾我的羊；使他们在肥美的牧场上吃草”（则三十四11，14）。耶稣是善牧，祂认识自己的羊，为他们舍命，并希望他们集合在一起，共成一牧一栈（若十11—16），祂是那位“不是受服侍，而是服侍人”的牧者（玛二十28）；在祂为门徒洗脚的谦卑行动中，给门徒留下彼此服侍，彼此相爱的楷模（若十三1—20）；更在自愿将自己当作“无罪的羔羊”奉献，救赎我们而牺牲中，善牧完美的形象臻至了高峰（默五6，12）。

藉一次决定性的十字架上的牺牲，耶稣将新而永久的盟约大司祭的尊严和使命，通传给所有的基督信徒。凡在基督内因圣神而受洗的人均被称为“活石”，藉靠近基督“天主所精选，所尊重的活石”（伯前二4）而建立属神的殿宇，按照圣伯多禄的说法，全体新约子民被立为“属神的殿宇”，“圣洁的司祭，以奉献因耶稣基督而中悦天主的属神的祭品”（伯前二5）。

这样，天主给以色列子民的许诺：“你们为我应成为司祭的国家，圣洁的国民”（出十九6）就可以实现。因此，新约大司祭的子民——教会——全体基督信徒，不仅只是在基督内接受、分享永久大司祭的职务，更要活出其真实的面貌，符合其信徒身份，做一个名副其实的基督门徒，真正天主的子女，在彼此服务、相爱和共融中完成耶稣——这位大司祭所托付之使命，让我们自己每日的生命都成为天主所悦纳的馨香祭品！